生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(y凝神静气的意思 凝神静气是成语吗ú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不凝神静气的意思 凝神静气是成语吗愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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