不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(w踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮ū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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